الثالثة : المتصرّفة في المدركات وتسمّى متخيّلة ومتفكّرة باعتبارين . الرابعة : مدركة المعاني ، وتسمّى وهماً ومتوهّمة . الخامسة : معينتها بالحفظ ، وتسمّى حافظة وذاكرة . وإنّما سمّى الجميع مدركة وإن كانت المدركة منها اثنتين فقط ، لأنّ الإدراكات الباطنة لا تتمّ إلّا بجميعها » « 1 » . أبواب الجنّة والجحيم ذكر جملة من الأعلام نكتة لطيفة في المقام مؤدّاها أنّ كلّ واحدة من الحواس الخمس الظاهرة والحاسّتين الباطنتين أي الخيال والوهم ، إذا استعملها العقل في الطاعات واقتناء الخيرات ، واصطياد الحقائق النورية ، صارت أبواب الجنان ، فهي مع العاقلة ثمانية أبواب للجنّة ، والمروىّ عن الإمام محمّد الباقر عليه السلام : « أحسنوا الظنّ بالله ، واعلموا أنّ للجنّة ثمانية أبواب ، عرض كلّ باب منها مسير أربعمائة سنة » « 2 » . وإن لم تكن تحت إطاعة العاقلة ، فهي تصير سبعة أبواب

--> ( 1 ) الإشارات والتنبيهات ، للشيخ أبى على حسين بن عبد الله بن سينا : ج 2 ص 331 في علم الطبيعة ، مع الشرح للمحقّق نصير الدين محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسي ، وشرح الشرح للعلّامة قطب الدين محمّد بن محمّد بن أبي جعفر الرازي . ( 2 ) الخصال للشيخ الجليل الأقدم الصدوق ، المتوفّى : سنة 381 : ج 2 ص 408 ، باب الثمانية ، الحديث السابع ، صحّحه وعلّق عليه : على أكبر الغفاري ، مؤسّسة النشر الإسلامي .